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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德(de)此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财(cai)，有财(cai)此(ci)有用。德者本(ben)也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不善而(er)不(bu)能退(tui)，退而不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之所(suo)恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。