《日本a网站》

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是(shi)故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人，有人此(ci)有土(tu)，有(you)土此(ci)有(you)财，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。