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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。