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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。