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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。