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所谓平(ping)天下在治(zhi)其国者(zhe)，上老老(lao)而(er)民兴孝，上长长而(er)民兴悌，上恤(xu)孤(gu)而民不倍，是以君子有褰矩(ju)之道(dao)也(ye)。所恶于上，毋以使(shi)下(xia)；所(suo)恶(e)于下，毋以事(shi)上(shang)；所(suo)恶(e)于前(qian)，毋以(yi)先后；所恶(e)于后，毋以从前；所恶(e)于右，毋以(yi)交于左(zuo)；所恶(e)于左(zuo)，毋以交于右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之父母。"民之所好(hao)好之，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维(wei)石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有(you)国者(zhe)不(bu)可以不慎(shen)，辟(pi)则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道得众则得国，失众则失国。