古(gu)之欲明明德于(yu)天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者(zhe),先(xian)正其心(xin)。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后(hou)知至,知至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身(shen)修(xiu)而后家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国治而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有(you)也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
Copyright © 2008-2018