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君(jun1)子曰(yue)："礼乐不可(ke)斯须去身。致乐以治心，则易(yi)直子谅之(zhi)心油然生矣(yi)。易 直子谅之心生(sheng)则乐，乐(le)则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神(shen)则不 怒而威。致乐以治(zhi)心者也(ye)。致礼以治躬则庄敬(jing)，庄敬则严威。心中(zhong)斯须(xu)不(bu)和不乐， 而鄙诈之心(xin)入(ru)之矣(yi)。外貌斯须不(bu)庄(zhuang)不敬，而慢(man)易(yi)之心(xin)入之矣(yi)。故乐也者(zhe)，动于内 者也，礼(li)也(ye)者，动于外者(zhe)也。乐(le)极和，礼极顺。内(nei)和而外顺(shun)，则民瞻其颜色而不(bu) 与(yu)争也，望其(qi)容貌，而众不生慢(man)易焉。故德付乎内，而民(min)莫不承听(ting)；理 发乎(hu)外，而众莫不承(cheng)顺(shun)。故曰：'礼乐之道，而天下塞焉，举(ju)而错之无(wu)难(nan)矣。' 乐(le)也者，动于(yu)内者也(ye)；礼也者，动于外(wai)者也(ye)。故礼主其减(jian)，乐主(zhu)其盈，礼(li)减而(er)进(jin)， 以进为文，乐盈(ying)而反，以(yi)反(fan)为文。礼减而不(bu)进则销(xiao)，乐(le)盈而(er)不反则放(fang)。故礼有服 而乐有(you)反。礼得其报则乐，乐(le)得其(qi)反则安。礼(li)之报，乐之反，其义一也。"