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古之欲明明德(de)于天(tian)下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格(ge)而(er)后知至，知至而(er)后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。