《乱日曰爱》

【乱日曰爱】

所谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民(min)不从。是故君子有(you)诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。