"王天(tian)下有三重焉,其(qi)寡(gua)过矣乎!上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善(shan)无征,无征不(bu)信,不(bu)信民弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善不(bu)尊,不(bu)尊不信,不信民(min)弗从。故(gu)君子之道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸(zhu)天地而不(bu)悖,质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑,百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天(tian)也;百世(shi)以俟圣人而不惑,知人也。是(shi)故君子动(dong)而(er)世为天下道,行而世为(wei)天下法,言而世为天下则。远之(zhi)则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶(e),在此无射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永终(zhong)誉(yu)!''君子未有不如此而(er)早(zao)有(you)誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上律(lv)天时,下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日月之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并育而(er)不(bu)相(xiang)害(hai),道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流,大德敦化(hua)。此天地之所(suo)以(yi)为大也(ye)。
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