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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其(qi)家(jia)。