《一区二区三区在线曰本》

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其次(ci)，是(shi)关于袭击(ji)团受白(bai)军――日本军(jun1)及科尔(er)却克军――的迫(po)压，攻击，渐濒(bin)危境时候的描写。这时候，队员对于队长，显些反(fan)抗，或冷淡(dan)模样了，这是(shi)解(jie)体的前(qian)征。但(dan)当革(ge)命进行时(shi)，这(zhe)种情(qing)形是要有的(de)，因(yin)为(wei)倘若一切都四平(ping)八稳，势(shi)如破竹，便无所谓革命(ming)，无所谓战(zhan)斗。大(da)众先都成了革命人，于(yu)是(shi)振(zhen)臂一(yi)呼，万(wan)众响应(ying)，不(bu)折一(yi)兵，不费(fei)一(yi)矢，而成革命天下，那(na)是和古人的宣扬礼教，使(shi)兆民全化为(wei)正人君子(zi)，于是(shi)自然而然地变了(le)中华文(wen)物(wu)之(zhi)邦(bang)的(de)一样是乌托邦思想。革(ge)命(ming)有血(xue)，有污秽，但有(you)婴孩。这(zhe)溃灭正是新生之前的一滴(di)血，是实际战(zhan)斗(dou)者(zhe)献给现代(dai)人们的大教训。虽然有(you)冷淡(dan)，有(you)动(dong)摇，甚(shen)至于(yu)因(yin)为依赖，因为本能，而大家还是(shi)向目的前(qian)进，即使前途终于是死亡(wang)，但这死究竟(jing)已经失(shi)了(le)个人底的意(yi)义，和大众相融合(he)了。所(suo)以(yi)只(zhi)要(yao)有新(xin)生(sheng)的婴(ying)孩，溃灭便是新生的一部分(fen)。中国的革(ge)命(ming)文学家(jia)和批评家(jia)常(chang)在要求描写美(mei)满(man)的革(ge)命(ming)，完全的革命人，意见固然是高超完善(shan)之极了，但他们也因(yin)此终(zhong)于是乌托邦主义者。