剧情简介

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这(zhe)《苦闷的象征(zheng)》也是(shi)殁后(hou)才(cai)印(yin)行的遗稿,虽然还非定(ding)本,而大体(ti)却已完具了(le)。第一分(fen)《创作论》是(shi)本据,第二分《鉴赏论》其(qi)实(shi)即是论批评,和后(hou)两分都不(bu)过(guo)从《创(chuang)作论(lun)》引申出来的必然的系论。至于主旨(zhi),也极(ji)分明(ming),用作(zuo)者自(zi)己的话来说,就(jiu)是生命(ming)力受了压抑而生的苦闷懊(ao)恼(nao)乃是文艺的根柢,而(er)其表现法乃是(shi)广义(yi)的象征主义。但是所谓象征(zheng)主(zhu)义(yi)者,决非单(dan)是(shi)前(qian)世纪末法兰(lan)西诗坛的一派所(suo)曾经标(biao)榜的(de)主义(yi),凡有(you)一(yi)切文艺,古往今来,是(shi)无(wu)不在(zai)这样(yang)的意义(yi)上,用(yong)着象(xiang)征主(zhu)义(yi)的表现法的。(《创作(zuo)论》第四章及第六章)作者(zhe)据(ju)伯格森一流的哲学,以进行(hang)不息的生命力为人(ren)类(lei)生活(huo)的根本,又从(cong)弗罗(luo)特一(yi)流(liu)的科学,寻出生命(ming)力的(de)根柢来(lai),即用(yong)以(yi)解释文(wen)艺,――尤其(qi)是文学(xue)。然与旧(jiu)说(shuo)又小有不同(tong),伯(bo)格森以未(wei)来(lai)为不可测,作者则以诗人(ren)为先知,弗罗特归生命力(li)的根柢于性欲,作者(zhe)则(ze)云(yun)即其(qi)力(li)的(de)突进(jin)和跳跃。这在(zai)目下(xia)同类的群(qun)书(shu)中,殆可以说,既异(yi)于科学家似的(de)专(zhuan)断和哲学家似的(de)玄虚,而且也并无一般文学论者的繁(fan)碎。作者自己就很有独(du)创力的,于是此书也就成为一(yi)种创作(zuo),而对于(yu)文艺,即多有独到的(de)见(jian)地和深切(qie)的会心。

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