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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土(tu)此有财(cai)，有(you)财此(ci)有(you)用(yong)。德者本也，财者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。