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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼(bi)淇澳，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如切如磋，如琢如磨(mo)。瑟(se)兮兮，赫(he)兮暄兮。有斐君子，终不可召(zhao)猓""如(ru)切如(ru)磋"者，道学也。"如琢如(ru)磨"者(zhe)，自修也(ye)。"瑟(se)兮兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧(xuan)兮"者，威(wei)仪也。"有斐(fei)君(jun1)子，终不可召"者，道盛德至善，民之不(bu)能(neng)忘也。《诗》云："于戏前王不(bu)忘！"君子(zi)贤其贤而亲(qin)其亲(qin)，小人(ren)乐其(qi)乐而(er)利其利，此以没世不(bu)忘(wang)也。《康诰(gao)》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰(yue)："顾天之明(ming)命。"《帝典》曰："克明(ming)峻德(de)。"皆自(zi)明也。汤(tang)之《盘铭》曰："苟日新，日日(ri)新，又日(ri)新。"《康(kang)诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君(jun1)子无所(suo)不用其(qi)极。《诗(shi)》云(yun)："邦畿千里，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗蛮(man)黄鸟，止于丘隅。"子曰："于止，知(zhi)其所止。可以人而不(bu)如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于(yu)缉熙敬止！"为人君(jun1)，止于仁；为(wei)人(ren)臣，止(zhi)于(yu)敬(jing)；为(wei)人(ren)子，止于(yu)孝(xiao)；为人(ren)父，止于慈；与国人交，止(zhi)于信(xin)。子曰："听讼，吾犹(you)人(ren)也。必(bi)也使无讼乎！"无情(qing)者不得尽(jin)其辞，大畏民(min)志。此谓知本。