古之欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者,先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至而后意(yi)诚,意诚而后心正,心正而后身修(xiu),身修而后家(jia)齐,家齐而(er)后国治,国治而后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben),此谓(wei)知之至(zhi)也。
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