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所谓(wei)平天下在(zai)治其国者(zhe)，上老老而民兴(xing)孝(xiao)，上长长而民兴悌，上(shang)恤孤(gu)而民不倍，是以君子有褰(qian)矩(ju)之道(dao)也。所恶(e)于上，毋以使(shi)下；所恶于(yu)下，毋以事上(shang)；所(suo)恶(e)于(yu)前，毋以(yi)先后(hou)；所恶于后(hou)，毋以从前(qian)；所恶于右，毋以交于(yu)左；所恶于(yu)左(zuo)，毋(wu)以交于右(you)。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子，民之父母。"民之所好好之(zhi)，民之(zhi)所恶恶之(zhi)，此之谓(wei)民之父母。《诗(shi)》云："节(jie)彼南山，维石岩岩。赫(he)赫师(shi)尹(yin)，民具尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎(shen)，辟(pi)则为无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未丧师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻(jun4)命(ming)不易。"道(dao)得众则(ze)得国，失(shi)众则(ze)失国。