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古之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下(xia)者，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身(shen)修，身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治，国治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其(qi)本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。