《美女入口》

【美女入口】

所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。