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"王天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三王而(er)不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动而(er)世(shi)为天下(xia)道，行而世(shi)为天下法，言(yan)而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下(xia)袭(xi)水(shui)土(tu)。辟(pi)如天(tian)地(di)之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行(hang)，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所(suo)以(yi)为大也(ye)。