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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。