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"王天下(xia)有(you)三(san)重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动而(er)世为天下(xia)道，行而世为天下(xia)法(fa)，言而世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君子未(wei)有(you)不(bu)如此而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大也。