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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也。