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世儒以(yi)风(feng)、雅(ya)辨尊(zun)卑，见《忝离(li)》列在《国(guo)风》，即谓王室(shi)衰微，与(yu)诸侯无异，圣(sheng)人(ren)所以(yi)降而为’风’。殊(shu)不知王(wang)室之(zhi)尊，圣(sheng)人断(duan)无降之之(zhi)理，此序诗者之误也。大约圣人删(shan)诗，谓(wei)之’风(feng)’，谓之’雅’，谓之’颂’，直古人作(zuo)诗(shi)之体耳，何尝有(you)天子、诸侯之辨耶？谓之’风(feng)’者，出于风俗之语(yu)，是小夫(fu)贱隶(li)、妇人女子之(zhi)言，浅近(jin)易(yi)见(jian)；谓之’雅’，则其辞典丽醇雅故也(ye)；谓之’颂’者，则直赞美颂扬其(qi)上之(zhi)功德耳。今观’风’之诗(shi)，不过(guo)三章、四章；一章之中亦不(bu)多句，数章之(zhi)中，辞(ci)俱重(chong)复相类(lei)：《~木》三(san)章，四十(shi)有八字(zi)，惟(wei)八字(zi)不同；《N苜(mu)》亦然；《殷其》三(san)章(zhang)，七十有二字，惟六字不同(tong)。’已焉哉’三句，《北门(men)》三(san)言之；’期(qi)我乎桑中’三句，《桑中》三言之(zhi)。