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古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者,先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其心。欲正其心(xin)者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi),知至而后意诚(cheng),意(yi)诚而后心正(zheng),心正而后身修,身修(xiu)而(er)后家齐,家齐而后国治(zhi),国(guo)治(zhi)而(er)后天下平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于庶人(ren),壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为本,其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也(ye)。

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