古(gu)之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国(guo)者(zhe),先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后(hou)心正,心正而后身修(xiu),身修而后(hou)家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以(yi)修身为本(ben),其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而其所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。
Copyright © 2008-2018