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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌(ti)，上(shang)恤孤而民不倍(bei)，是以君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所恶(e)于上(shang)，毋以使下；所恶于(yu)下(xia)，毋以事上(shang)；所(suo)恶于(yu)前，毋以先后；所恶于后，毋以从前(qian)；所恶(e)于右，毋以交于左；所恶(e)于左，毋(wu)以交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐(le)只君(jun1)子(zi)，民之父(fu)母。"民之所(suo)好(hao)好(hao)之(zhi)，民之(zhi)所恶恶之(zhi)，此之谓民(min)之父(fu)母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可(ke)以(yi)不慎，辟(pi)则为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪(yi)监于(yu)殷，峻命(ming)不易。"道得众(zhong)则(ze)得(de)国(guo)，失众则失国。