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昔者(zhe)仲尼与于蜡(la)宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲(zhong)尼之(zhi)叹，盖叹鲁也。 言偃在侧曰："君子(zi)何叹？"孔子曰(yue)："大道之行也(ye)，与三代之(zhi)英(ying)，丘(qiu)未之逮也(ye)， 而(er)有志焉。大道之(zhi)行也(ye)，天下为公(gong)。选(xuan)贤与能(neng)，讲(jiang)信修睦，故人(ren)不独亲其亲，不(bu) 独子其子，使老有所终(zhong)，壮(zhuang)有(you)所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男 有(you)分，女有归。货(huo)，恶(e)其弃于(yu)地(di)也，不必藏(cang)于己(ji)；力(li)，恶其不出于身也，不必为 己。是故(gu)，谋闭而不(bu)兴，盗窃乱(luan)贼而(er)不(bu)作(zuo)，故外户而不闭(bi)，是谓(wei)大同。今大(da)道既 隐，天下为家，各亲其(qi)亲，各子其(qi)子(zi)，货(huo)力(li)为(wei)己，大人世及(ji)以(yi)为礼。城(cheng)郭(guo)沟池以 为固，礼(li)义以为纪；以正君(jun1)臣，以笃父子，以睦兄(xiong)弟，以和夫妇(fu)，以设制度，以(yi) 立田里，以贤勇知，以(yi)功为(wei)己。故谋用是作，而兵由此起(qi)。禹(yu)汤文武成(cheng)王周公(gong)， 由此(ci)其(qi)选也。此六(liu)君(jun1)子者，未有不谨于礼(li)者也(ye)。以著其义，以(yi)考其信，著(zhe)有(you)过， 刑仁讲让，示民有常。如有不由此(ci)者，在刚(gang)呷ィ众以为殃，是谓小康(kang)。"