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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家(jia)齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。