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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。