《七七性爱》

【七七性爱】

仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。