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古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于(yu)天下(xia)者，先(xian)治其国(guo)。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。