《天天色天天日天天操》

【天天色天天日天天操】

仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。