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"王(wang)天下(xia)有(you)三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君子(zi)之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如(ru)此(ci)而早(zao)有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地(di)之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大也。