剧情简介

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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人,有(you)人(ren)此有土(tu),有土此有财(cai),有财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也,财者末也。外(wai)本内末,争民(min)施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则民散,财散(san)则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出(chu)者,亦悖(bei)而(er)入;货悖(bei)而入(ru)者,亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue):"惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之,不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue):"楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝(bao),惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰:"亡人无(wu)以为宝(bao),仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有一个臣(chen),断(duan)断兮无(wu)他技(ji),其(qi)心休休焉,其如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有技,若己(ji)有(you)之;人之(zhi)彦圣,其心好之,不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之(zhi),以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民,尚亦(yi)有利哉(zai)!人之有(you)技,娼疾以恶(e)之;人之彦(yan)圣,而违之俾不通。实不能容,以不能保(bao)我子孙黎民,亦曰殆哉!"唯(wei)仁(ren)人放流之,迸诸四(si)夷,不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人,能恶人。见贤而(er)不(bu)能举,举而不能先,命也;见不善而不(bu)能退,退而不(bu)能远(yuan),过也(ye)。好(hao)人之所恶,恶人(ren)之所好(hao),是谓拂人(ren)之性,灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大道,必(bi)忠信以(yi)得之,骄泰(tai)以失之。

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