《夜夜草导航》

【夜夜草导航】

所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。