《欧美日韩国产综合不卡》

【欧美日韩国产综合不卡】

所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。