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所谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐其家。