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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。