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是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人(ren)此有(you)土(tu)，有土此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德(de)者本(ben)也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。