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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。