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古之欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先(xian)正其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也(ye)。