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譬如，首先是(shi)小(xiao)资(zi)产阶级(ji)的知识者(zhe)――美谛克――的(de)解剖；他要革新，然而怀旧；他在战斗，但想安宁；他无法可想，然(ran)而(er)反(fan)对无法中之法，然而仍然同食无法(fa)中之法所(suo)得的(de)果子――朝鲜人的猪肉(rou)――为什(shi)么呢，因为他饿(e)着！他对于巴(ba)克(ke)拉诺夫(fu)的未受教(jiao)育(yu)的(de)好处(chu)的(de)见解，我以为(wei)是正(zheng)确的，但这(zhe)种复(fu)杂的意思，非身受(shou)了(le)旧式(shi)的坏教(jiao)育便不(bu)会知道的经验(yan)，巴克拉(la)诺夫也当然(ran)无(wu)从领悟。如(ru)此等等，他们于是不能互(hu)相(xiang)了解，一(yi)同前行。读(du)者倘(tang)于读(du)本书(shu)时，觉得美谛(di)克大可同情，大可宽恕，便(bian)是自己(ji)也具(ju)有(you)他(ta)的缺点(dian)，于(yu)自己的这缺点不自觉，则(ze)对于(yu)当来的革命，也不会(hui)真正地了解的。