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"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪(miu)，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道(dao)，行而世为天下(xia)法，言(yan)而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代明(ming)。万物并育而不相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川(chuan)流(liu)，大德敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为(wei)大(da)也。