古之欲(yu)明明(ming)德(de)于(yu)天下(xia)者,先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家者,先修其身(shen)。欲修其身(shen)者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe),先致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心正,心正而后身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后(hou)天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末(mo)治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之至也(ye)。
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