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所谓平(ping)天下在治其国(guo)者，上(shang)老老(lao)而(er)民(min)兴孝(xiao)，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而民不倍，是(shi)以君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所恶于上(shang)，毋以使(shi)下；所恶于下，毋(wu)以(yi)事上；所(suo)恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以(yi)从前；所恶(e)于右，毋以交于左(zuo)；所恶(e)于左(zuo)，毋(wu)以交于右(you)。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只(zhi)君(jun1)子，民之父母。"民之所好好之，民之(zhi)所恶恶之，此(ci)之谓(wei)民之父母。《诗》云(yun)："节彼南山，维石(shi)岩(yan)岩(yan)。赫赫(he)师尹，民具尔(er)瞻。"有(you)国者(zhe)不(bu)可以不慎，辟则为无下矣(yi)。《诗》云："殷之未丧师(shi)，克(ke)配(pei)上(shang)帝(di)。仪监于(yu)殷，峻命不易(yi)。"道得众则得国，失众则失国。