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所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治其国者(zhe)，上老(lao)老而民(min)兴孝(xiao)，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤(gu)而民不倍，是以君子有褰矩(ju)之(zhi)道也(ye)。所恶于(yu)上，毋以使下(xia)；所恶于下，毋以事上；所恶于前(qian)，毋以(yi)先后；所恶(e)于后(hou)，毋(wu)以(yi)从(cong)前；所恶(e)于右，毋(wu)以交于(yu)左(zuo)；所恶于左，毋(wu)以交于右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母(mu)。"民之所好好之，民之(zhi)所(suo)恶恶(e)之(zhi)，此之(zhi)谓民(min)之父母。《诗(shi)》云(yun)："节彼南(nan)山，维石岩岩。赫赫(he)师尹(yin)，民具尔瞻(zhan)。"有国者不可(ke)以不慎(shen)，辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷之未丧(sang)师(shi)，克配上帝。仪监于(yu)殷，峻命不(bu)易。"道得(de)众则得国，失(shi)众则失国。