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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土(tu)，有(you)土(tu)此(ci)有财(cai)，有(you)财此有(you)用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不(bu)善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失之。