《干干干》

【干干干】

是故君子先慎(shen)乎德(de)。有(you)德此有(you)人，有(you)人(ren)此有(you)土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民(min)散，财散(san)则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而(er)不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。